Au moyen du Moyen Age : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam PDF

L’invasion militaire de l’Europe faisait-elle partie de la pratique religieuse de l’Islam pendant la période médiévale.


ISBN: 2350510174.

Nom des pages: 251.

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On pourrait plaider en faveur des études médiévales à partir de ce que l’on appelle le mouvement  » post-moderne « . Si l’on admet, à titre d’hypothèse, que nous sommes après la modernité, nous pouvons acquérir une liberté nouvelle dans notre pratique de l’histoire de la philosophie. Nous pourrions nous dégager de l’idée même d’une téléologie, d’une orientation nécessaire vers des idées de plus en plus  » modernes « . Par suite, des idées pré-modernes, et en particulier des idées médiévales, ne seraient pas plus surannées, ou dépassées, que d’autres formes de pensée. Mais d’autre part, nous n’aurions pas non plus, comme le firent autrefois certains médiévistes, à plaider pour un retour au Moyen Age. Si cette hypothèse pouvait s’avérer, certains éléments de la pensée pré-moderne pourraient retrouver une pertinence. Et pas seulement la pensée antique, mais tout aussi bien le Moyen Age. Une période pré-moderne dans l’histoire de la philosophie, et tout spécialement cette période que la modernité voulait évacuer, à savoir le Moyen Age, pourrait-elle avoir quelque chose à nous dire ? Pouvons-nous donc repérer dans l’attitude d’esprit médiévale certains éléments dont nous pourrions nous servir pour une synthèse post-moderne ?

Les chrétiens étaient choqués, les musulmans étaient en colère et blessés, et les relations interreligieuses ont subi un sérieux revers. Les inquiétudes suscitées par l’afflux croissant d’immigrants venus de diverses parties du monde musulman en Europe ont également contribué à éveiller la nervosité de l’Europe face à la présence de l’islam. Peu de gens se rappellent que les terres côtières de la Méditerranée orientale avaient été à l’origine phéniciennes et juives, puis persanes, puis macédoniennes, puis romaines, puis byzantines – et non jusqu’à l’islamique du septième siècle.

Ces efforts ont été globalement couronnés de succès, car les dirigeants ecclésiastiques de la deuxième croisade et des suivantes ont régulièrement insisté sur le fait que les Juifs ne devaient pas être lésés dans le cadre de l’entreprise de croisade. Le Conseil national des Eglises a récemment entamé un dialogue national axé sur les questions des droits de l’homme et sur la lutte contre les représentations stéréotypées des musulmans et de l’islam dans les médias. Au lieu de la nouvelle vie merveilleuse dont ils rêvaient, ils trouvaient des possibilités d’éducation inférieures, le chômage (dans certaines villes européennes, jusqu’à 70% de la population musulmane est au chômage) et un logement médiocre. C’est par l’intermédiaire d’Ibn Rushd que les philosophes d’Europe de l’Ouest ont redécouvert leur Aristote, et ses commentaires ont façonné la pensée d’une galaxie de penseurs de Moïse Maïmonide à Thomas d’Aquin.