Sortir de la société de consommation PDF

Au cours de la «mondialisation archaïque» et de la «mondialisation moderne», la consommation était fondée sur la spécificité et le statut social que l’on pouvait en tirer.


ISBN: 2918597201.

Nom des pages: 236.

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La voie de la décroissance repose sur un postulat partagé par la plupart des sociétés non occidentales : pour mystérieuse qu’elle soit, la vie est un don merveilleux. Il est vrai que l’homme a la faculté de la transformer en un cadeau empoisonné, depuis l’avènement du capitalisme, il ne s’en est pas privé. Toutefois, arrivé au fond de l’impasse, il n’est pas trop tard pour faire demi-tour et chercher un chemin praticable, guidé par d’autres voix que celles de la pensée unique et des discours progressistes de l’économie et de la technique. Dans ces conditions la décroissance qui passe par une sortie de la société de consommation est un défi et un pari. Un défi aux croyances les mieux installées, parce que ce slogan constitue une insupportable provocation pour les adorateurs du progrès et du développement. Un pari, parce que, pour nécessaire qu’elle soit, rien n’est moins sûr que la réalisation du projet d’une société autonome de sobriété. Toutefois, le défi mérite d’être relevé et le pari tenté. La voie de la décroissance est celle de la résistance face au rouleau compresseur de l’occidentalisation du monde, mais aussi celle de la dissidence à l’égard du totalitarisme rampant de la société de consommation mondialisée. Ce livre explore la construction d’une civilisation de sobriété choisie et d’auto-limitation alternative à l’impasse de la société de croissance. Par petites touches, comme dans un tableau impressionniste, il s’en dégage un dessein d’ensemble, une tonalité commune, un éthos.

Les commerçants sont bien conscients de cela, et sont donc en faveur du système de crédit. Certains d’entre eux ont pris naissance défensivement: les femmes ont commencé à faire de la publicité dans les clubs. Je jouerais le rôle de «maître» et jouerait le rôle d ‘«esclave».

Mais pourquoi, puisqu’ils admettent (non sans exagération, mais peu importe) que tout le capital existant n’est que le produit du travail, formé par le travail des siècles passés, pourquoi ne pas admettre qu’un travail nouveau produisant le même effort puisse produire comme beaucoup de capital et le garder pour lui-même. Londres: Routledge. Gare, A. (2012). La Chine et la lutte pour la civilisation écologique. À cause de la révélation évangélique, nous ne pouvons plus croire de façon plausible aux mythes sacrificiels qui protègent traditionnellement la société de sa propre violence. Une certaine forme de polygamie était certainement meilleure que la monogamie en série où l’amour se transformait facilement en haine.